贺麟：中国近代首位与西方对话的文化巨擘(99506)-英语教育-(257)-21英语网

本文作者： 21ST

姓名:贺麟生卒:1902-1992 籍贯:四川省金堂县

人物简介:贺麟，原名光瑞，字自昭，中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。贺麟学贯中西，在中国哲学方面有极高造诣，是“新心学”的创建者，被尊为现代新儒学八大家之一。

清华学堂师从众大师为学术救国远赴重洋

1919年，贺麟以优秀成绩考入清华大学的前身清华学堂。他除了圆满完成学校所规定的必修课程外，还尽量多地选听各种专题讲座，以扩大自己的知识视野。1920年春，著名学者梁启超应聘到清华讲“国学小史”，并在闻一多举办的文学研究会上讲授中国文学，贺闻讯即前往听讲。贺在清华时，著名学者梁漱溟亦客居清华园，时常应邀讲学。贺麟不但亲聆讲授，还多次登门拜访、请教。在梁启超和梁漱溟的讲授中，所体现出的恢宏学识与人格力量，深深地感染着贺麟。尤其是他们对王阳明哲学的推崇与精深讲解，更给贺氏以深刻的影响。几十年后，他所创立的“新心学”显然与王阳明哲学有着不可分割的联系。

贺氏后来之所以走上翻译、介绍西方学术思想之路，尚得力于另一位良师。1924年，著名翻译家吴宓到清华大学任“国学研究所”主任，并聘有导师王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪等。吴宓在清华首次开出翻译课，系统讲解翻译原理与技巧，并辅导翻译练习。他与另两位好友张荫麟、陈铨三人最得吴宓赏识，人称“吴门三杰”。如果说，在清华期间，是梁启超、梁漱溟等人将贺领进国学之门，并对中国传统文化感兴趣的话，那么，将其引进翻译领域，并使其初步确立以翻译介绍西方思想文化为自己终身事业的人，则是吴宓。

1926年夏，贺毕业于清华大学。多年的求学生涯使他深刻地认识到，“一个没有学问的民族，是要被别的民族轻视的。”为此，他决定远涉重洋，赴美求学。

摘自舒大刚《中国历代大儒》

“翻译是争取思想自由，解除外加桎梏的努力”

贺麟是中国当代著名哲学家，也是著名翻译家。从1926年留学美国迄今，他翻译了多种斯宾诺莎、黑格尔及新黑格尔主义的著作。贺麟在青年时代就认定，中国文化要发展，中国要现代化，必须创造性地吸收、消化、融合古今中外一切有价值的文化成果。而翻译事业是吸收、消化的第一步。他说:“离开认真负责、坚实严密的翻译事业，而侈谈移植西洋学术文化，我们永远不会有自主的新学术。西洋的文化也永远不会在中国生根。”翻译是一项认真严肃的工作，也是一项学术性很强的工作，有的人以为翻译是别人思想的传声筒，无甚创造性，因而不屑翻译。有的人认为翻译只是机械的字次句比，懂外文者都可以翻译，率尔从事，因此所译芜滥低劣。贺麟批判了这些弊病，他认为，如果译得准确、忠实，确实起到了传声筒的作用，那也是有价值的。因为中国人对外国的学术思想文化等，不能说知得多，因而需要大量的翻译以扩充知识。学术是世界的公共产业，一个国家，一个民族学术上的成就，是对全人类的贡献。翻译的价值就在于使外国人的学术成果，成为本国人思想的一部分。这是发展本国文化的有价值的事业。

当然一个好的翻译家不止是传声筒，它不仅要传播外来文化的新成果，而且要激发本国文化内蕴的生命力，使国人情感受到激荡，思想受到启发，潜力得到发挥。所以，对于原作的选择一定要精审。贺麟译的书不是落伍之作，而是站在时代前头召唤学术潮流的作品;不是与本国思想无关，而是能与本国思想发生影响，创发出新的学术流派、学术风气的作品。

贺麟以自己的创造性工作，实践了自己对翻译本质的看法:“翻译外籍在某意义下，正是争取思想自由，增加精神财富，解除外加桎梏，内在化外来学术的努力。”

摘自张学智《贺麟的哲学翻译》

贺麟眼中的中西方文化融合:

近五十年来，中国的哲学界即或没有别的可说，但至少有一点可以称道的好现象，就是人人都表现出一种热烈的“求知欲”，这种求知欲也就是哲学所要求的“爱智之忱”。我们打开了文化的大门，让西洋的文化思想的各方面汹涌进来。对于我们自己旧的文化，即使不根本加以怀疑破坏的话，至少也得用新方法新观点去加以批评的反省和解释，因而会觉得有无限丰富的宝藏，有待于我们的发掘。尤其足以迫逼着我们，使我们不得不努力探求新知的地方，就是我们处在一崭新的过渡时代，社会、政治、文化、思想、信仰均起了空前急剧的变化。其剧变的程度，使许多激烈趋新的人，转瞬便变成迂腐守旧的人;使许多今日之我不断与昨日之我作战的人，但犹嫌赶不上时代的潮流。我们既不能墨守传统的成法，也不能一味抄袭西洋的方式，迫得我们不得不自求新知，自用思想，日新不已，调整身心，以解答我们的问题，应付我们的危机。

因此，这五十年来特别使得国人求知欲强烈的主因，是由于大家认为哲学的知识或思想，不是空疏虚幻的玄想，不是太平盛世的点缀，不是博取科第的工具，不是个人智巧的卖弄，而是应付并调整个人以及民族生活上、文化上、精神上的危机和矛盾的利器。哲学的知识和思想因此便被认为是一种实际力量——一种改革生活、思想和文化上的实际力量。

摘自贺麟《五十年来的中国哲学》

贺麟故居

从成都出发，过洛带、翻龙泉山，越万兴、清水到云顶山以南，行车约一小时即到五凤镇，贺麟故居就坐落在五凤龙泉山脉南麓一茂林修竹的山湾里。故居前，一条叫杨柳河的清幽小溪从门前逶迤流过。

　　该故居原为土木结构，清咸丰年间，由贺麟的曾祖父贺道四与其堂兄贺道三初置，后有扩建，民国23年（1934年）有过一次较大的修缮。贺麟故居于2010年底开始大规模修缮，修复中，专家们对已坍塌的建筑全部采用传统技艺，如大木做榫卯结构，按原基础尺寸重新制作，最大程度地保存和恢复了故居的原貌。