因为他，西方世界遇见了李白、杜甫、李清照、崔莺莺、杜丽娘……因为他，我们遇见了包法利夫人，遇见了约翰·克里斯朵夫，遇见了高老头、奥赛罗……

他就是著名翻译家许渊冲先生。2014年，许渊冲获得了国际翻译界最高奖项——“北极光”文学翻译奖，成为首位获此殊荣的亚洲翻译家。

许渊冲的译著在国内外获得了无数赞誉，其英译的《楚辞》被美国学者誉为“英美文学领域的一座高峰”；英译的《西厢记》被英国智慧女神出版社评价为“可以和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》媲美”；诺贝尔文学奖评委会评委——法国女诗人称他的翻译是“伟大的中国传统文学的样本”……

西南联大的同学杨振宁曾赞许：“他几乎每天都有一个灵感，而我多年才有一个。他将中国文学史上的许多名诗译成英文，尽力使译出的诗句富有音韵美和节奏美，从本质上说，这几乎是一件不可能做好的事，但他并没有打退堂鼓。”许渊冲的恩师钱锺书也在信中感叹：“足下译著兼诗词两体制，英法两语种，如十八般武艺之有双枪将，左右开弓手矣。”

诚然，随着许渊冲的译作一本本出版，来自业界对其理论和作品的“非议”也似乎从未停息过。从上世纪80年代到现今，许渊冲先后多次与人论战，而论战的核心大都围绕着翻译的最高境界在“真”还是在“美”。面对来自他人的种种质疑，许渊冲都不以为然，据理力争，毫不示弱。

2017年冬，在北京大学畅春园，记者采访了许渊冲先生。虽然鲐背之年，皓首苍颜，但许老依然声如洪钟、谈锋甚健。谈及诗歌，有时会手舞足蹈，足见其童心未泯。他说自己“正当年，不知老之将至”。赤子之心一如他在1939年翻译的第一首诗——《别丢掉》（林徽因作）中所写：别丢掉，这一把过往的热情……你仍要保存着那真！

在采访中，许老的话题一直围绕着诗歌翻译和中西文化，言语间充满了对民族文化的骄傲。他真诚地认为，每个人肩上都扛着中华文化复兴的大旗，每个人脚下都是通向世界的路途。

记者：有学者说，翻译中国古典诗歌相当于攀登翻译的珠穆朗玛峰。在中诗英译领域，先后有杨宪益、孙大雨、吴钧陶、翁显良等翻译大家的译本。您为何会挑战中国古典诗词的翻译？

许渊冲：很多人认为西方高于东方。当然我也不认为是东方高于西方，东西各有长短，应当取长补短。现在西方把翻译当科学，国内也有不少人持这种观点，和我的争论就集中在此。从世界范围讲，翻译大致有对等和优化两种。西方看重前者，因为英、法、德、意、西等西方语言都是表音文字，它们之间有90%可以对等，但中文和西方文字只有40%到50%可以对等。中西诗歌的差距就更大了。

如果中国的译者也用西方的对译法，这是不行的，我推崇优化译法。《论语》的第一章第一句：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”美国译者把“学”翻译成learn，“习”译成repeat，把“说”翻译成pleasure，这是一种对等翻译。我认为不对，我将“学”翻译为acquire (knowledge)，“习”是practice，“说”是delight，我采用的优化翻译。哪种翻译得更好呢？该句的下文是“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”由此可见，学习的人不是指普通的学生，而是“君子”，是古代的学者，所以君子“学”就不能够用learn。这说明西方的对等译法不如中国的优化译法。同时也说明，优化译法经过了实践的检验。这就是毛泽东的实践论。中国一直重视实践，从孔子到毛泽东都重视实践。

记者：作为将中国古典诗词翻译成英法韵文的唯一专家，您在翻译理论上提出了一套完整的“中国学派的文学翻译理论”，包括“三美、三化、三之”、“一、依、异、易、艺、怡”等。请问“三美、三化、三之”分别代表什么？

许渊冲：“三美”是指意美、音美、形美，是译诗的本体论。“三美”之中，最重意美，音美次之，最后是形美，也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三美齐备。“三化”是深化、等化、浅化，“三化”是译诗的方法论，分别利用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的境界。“三之”是知之、好之、乐之，“三之”是译诗的目的论。知之是使人理解，这是翻译的基本要求；然后要求好之，能使人喜欢；最高的境界是乐之，能使人愉快。

翻译文化经典，不仅要让读者“知之”，懂得其真，且要“好之”，发现其善，最好是“乐之”，感受其美。如果把“千山鸟飞绝”翻译成“一千座山”，把“人闲桂花落”翻译成“懒懒的人”，如何能体现天地之间，纤尘不染的那种孤独寂静，以及花开花落，听之任之的那份闲情逸致？

记者：您所提出的译诗六论“一、依、异、易、艺、怡”等，又该如何理解？

许渊冲：“一”是译文应该在字句、篇章、文化的层次上和原文统一；“依”是译文只能以原文字句为依据；“异”是原文可以创新立异。这三论是翻译的方法论。翻译古典诗词，很难做到“一”，有时候也无法“依”，这时候只能“异”，去创新立异。

如《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“依依”、“霏霏”怎么翻译？中文都说不清楚。这时就要用创造的办法。我把“杨柳依依”译成流下眼泪，依依不舍，将“雨雪霏霏”译成雪压弯了树的腰肢。这需要用想象力，但我不是凭空想象，而是从诗意里边来的。其他人可以和我不同，但如果简单地翻译成雪下得很大就不好。

“易”是翻译要换易语言形式；“意”是翻译要传情达意，包括言内之情、言外之意；“艺”是指文学翻译是艺术，不是科学。这是翻译的认识论。“怡”是文学翻译要能怡悦性情，使人好之、乐之。这是翻译的目的论。西方有个作家说，“诗歌是best words in the best order”。我的翻译，就是争取在最好的地方找到那个最好的文字，将翻译上升为创造与艺术。

记者：十九大报告阐明了中华优秀传统文化在新时代的战略地位；中国向世界发出了提升新时代文化自信，实现中华民族伟大复兴的声音。您认为中国的翻译工作者该如何推动中国文化走向世界？

许渊冲：西方对中国文化了解得很不够，中国的文化博大精深，世界独一。现在世界上有十三亿人用中文，又有大约八亿人用英文，中文和英文都是世界上用得最多，也是最重要的语言。因此，要在全世界宣扬中国文化，使中国成为文化强国，首先要把中文译成英文。翻译是关键，正确的翻译能打破文化隔阂，能让人看到我们真正好的东西。翻译不是只翻译形式，而是要翻译内容。文学翻译要变成翻译文学，因为翻译本身就是文学。

早年我和儿子一起翻译了《千家诗》，他把其中的《江雪》寄给了美国前总统奥巴马和一个共和党议员。当时美国两院正在讨论医改问题，民主党支持，共和党反对，票数相差不多。那个共和党议员看了英译《江雪》后，非常欣赏蓑笠翁“独钓寒江雪”的与众不同和独立精神，本来反对医改，后来改投了赞成票。这个赞成票很重要。奥巴马知道后很高兴，还给我儿子寄了信件和照片，说我儿子是他的“厨房内阁成员”。

记者：《中国诗词大会》、《中华好诗词》大热之后，青少年学习古典诗词、中国传统文化的兴趣也被大大激发。针对这一现象，您最想对青少年说些什么？

许渊冲：中国古代诗词可以影响世界。如果我们青少年能够学好古诗，把中国古代诗词借用当代的表现形式，为现代所用，为中国所用，为世界所用，建设一个更加和平而幸福的世界，这就是我们青少年的文化使命。