望岳

唐代 杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

Gazing at Mount Tai

Du Fu

O peak of peaks, how high it stands!

One boundless green o’erspreads two States.

A marvel done by Nature’s hands,

O’er light and shade it dominates.

Clouds rise therefrom and lave my breast;

My eyes are strained to see birds fleet.

Try to ascend the mountain’s crest:

It dwarfs all peaks under our feet.

《望岳》是杜甫青年时代的作品，字里行间洋溢着蓬勃的朝气，充满了敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。此诗被誉为经典泰山诗集大成者，并刻石为碑，立在山麓，与泰山同寿。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人精妙奇绝的谋篇布局和艺术构思。

这首诗寄托深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见比兴之痕迹，且气骨峥嵘、体势雄浑，被认为“后出之作难以企及”。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。英国当代著名翻译理论家苏珊•巴斯奈特（Susan Bassnett）认为，翻译绝不是一个纯语言的行为，它深深根植于语言所处的文化之中。翻译是文化内部与文化之间的交流，翻译等值就是原语与译语在文化功能上的等值。从这个角度看，在译文中，许渊冲将“岱宗”译为peak of peaks（山峰中的山峰），既与标题中的Mount Tai相呼应，从而使译语读者领悟到这“高山中的高山”指的是泰山，又有助于明晰泰山在中国文化中独领风骚的地位。

此外，诗中“造化”“钟”两词也是非常典型的中国传统文化词汇，一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。许渊冲将将“造化”译为 Nature （大自然），既符合原诗本意，又将该词予以大写，体现了大自然的无所不能，加之把“神秀”译为marvel （神奇），让译语读者明白“造化”喻指大自然，从而达到传播中国文化之功效。[《巴斯奈特文化翻译观下<望岳>一诗的英译》，董雁（泰山医学院外国语学院）、梁红梅（肥城市桃都中学）、顾正阳（上海大学外国语学院）著]

“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入到诗句当中，是个新创、很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”，可谓匠心独具。

泰山景色迷人，“决眦”二字传神地表现了诗人在这神奇缥缈的景观面前，像着了迷似的、想把一切看尽的心情，使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。此情此景，既蕴藏着诗人对泰山的热爱，又淋漓尽致地表达了对大好河山的赞美之意。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确、神气索然。众山的小和泰山的高大进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是有所作为的人所不可缺少的品质。