清明

（宋）王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

The Mourning Day

Wang Yucheng

With nor flowers nor Wine I passed the Mourning Day,

As drear as a friar begging all the way.

I asked my neighbor for new-made fire last night,

Lighting my lamp at dawn,

I may read by its light.

(我国著名翻译家、北京大学教授许渊冲译)

王禹偁，《东都事略》和《宋史•本传》都说他世为农家，《邵氏闻见后录》谓“其家以磨面为生”。九岁能文。宋太宗太平兴国八年（983年）登进士第。他对仕途充满抱负，曾在《吾志》诗中剖白：“吾生非不辰，吾志复不卑，致君望尧舜，学业根孔姬”。他为人刚直，誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。

与杜牧不同，王禹偁的这首七言绝句作于他贬居商州期间（991－993年）。清明节这天，本应出外踏青赏花，举杯畅饮，使生活增添几分乐趣。可是此时诗人一贫如洗，既无花又无酒，如置身于荒山寺庙里的和尚，清冷孤独，无所慰藉，兴味索然，遂作诗求乐趣慰籍。

这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。此诗风格质朴，用笔传神，在选题上独具一格。

诗作前二句开门见山，清明是春回大地、草木萌发的时节，到这一天，人们不论贫富，都要穿着春装，到郊外去赏花踏青。然而，就在这样一个观赏大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我们的诗人却兀坐家中，既没有花酒助兴，也没有高朋作陪。在这样的情况下“过”清明，诗人往日的孤寂心情不就更为典型地表现出来了吗?因此，诗的第一句看似平常，实则含义颇深。

在这样的情绪下，诗人进一步加深这种沉重感。“兴味萧然”本已经勾画出作者百无聊赖、孤独寂寞的心情了，他又用“野僧”作比，一种“物我两忘，四大皆空”被世人遗忘、自生自灭的感觉不禁油然而生，凄苦冷寂的心情也被表现得淋漓尽致。

诗作后二句现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。而清明的前一天为寒食节，古时有禁火的风俗。清明过后方能重新生火，故称新火。昨日，诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需，而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味"在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。

全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁。全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。曲阜师范大学孔子文化学院教授赵传仁在《诗词曲名句辞典》中称赞此诗：赏花饮酒的欢乐被贫困剥奇，清明节过得索然无味，清苦得象荒山野寺的和尚。此诗用质朴的语言，表现了贫苦知识分子的清苦生活。

在许渊冲的译诗中，前两句“day”“way”和后两句“ night”“ light”分别押尾韵，读起来朗朗上口，韵律感强。在文学性上，译诗用法简洁准确，与王禹偁提倡的“句之易道，义之易晓”相呼应，可谓平易、清新、旷远。